positiv-promotion.ru

  

Bästa artiklarna:

  
Main / Hugh nibley tempel överallt

Hugh nibley tempel överallt

Ty om vi, när vi var fiender, försonades med Gud genom hans sons död: Inte bara så utan vi gläder oss också över Gud genom vår Herre Jesus Kristus, genom vilken vi har fått denna försoning. Den ursprungliga betydelsen kommer också igenom i de olika tidiga bibliska kommentatorerna.

För de gamla var emellertid detta mönster mer än bara en berättarkonvention, eftersom det återspeglade en sekvens av händelser som är vanliga i utbredda rituella metoder för präster och kungar.

Den kristna visionen vänder om historien i 1 Mos 1–3 och får människor återställda till Eden. Adam kom ihåg som den första översteprästen, och Jesus beskrevs som den nya Adam.

De kristna kom ihåg och hoppades på det tidigare Eden - det sanna templet - och såg sig återvända till platsen och prästadömet från vilket de drevs. Detta var deras världsbild ... Med lika gripande utforskar Nephi detta tema i en ångrad psalm av fara och befrielse. Denna passage inträffar vid en avgörande punkt i Mormons bok.

Lehi har just dött och lämnat sina söner utan hans vägledning. Herre, vill du inte stänga din rättfärdighets portar inför mig så att jag kan vandra på stigen i den låga dalen, så att jag kan vara strikt på slättvägen! Av alla bilder som hemsöker de tidiga arabiska poeterna är detta i alla fall det vanligaste. Det är araberens vanliga mardröm; och det är varje poets högsta skryt att han har rest långa sträckor genom mörkt och tråkigt avfall helt ensam.

Överläm mig inte till mina fienders vilja. Herre, vill du omsluta mig i din rättfärdighets mantel! Den stora [arabiska författaren] Abu Zaid sa att det fanns en bön som han hade lärt sig i en dröm som bara var hans garanti för säkerhet i öknen: Täck mig med nådens gardin.

När [en araber försöker fly från sina fiender], springer han till tältet för alla stora shejkar han kan hitta. Det här är ditt tält, det här är din familj. Du är nu under hans skydd, och han kommer att skydda dig. Nephi litar på Herren själv som sin beskyddare.

Skriftbilden får honom att springa mot säkerhetsplatsen med upprörda armar, ett universellt tecken på nöd som kan ses tydligt på avstånd, bortom ljudet av en tröstande röst eller beröring av en mild hand. Ändå vet han att hans befrielse från synd och död inte kommer att vara en billig affär som kan ske genom en ren förklaring av lugnande ord.

Istället är hans inlösen en möjlighet som bär en fruktansvärd kostnad. Som äldste Dallin H. Oaks förklarade är den slutliga domen en av både handlingar och effekter - inte bara vad vi har gjort, utan också vad vi har blivit.

Försoningens betydelse är både personligt å ena sidan och en fråga om kosmisk skala å andra sidan.

Templets slöja, också en kapporet, täckte inträdet till det heliga. Omvänd dig, så tar jag emot dig. Under firandet kastar festar färgade pulver och vätskor på varandra för att fira det godas triumf över ondska, renhet över synd. Uppväxt som metodist, målade Wesley den här bibliska scenen med hjälp av bilderna från sitt hemland.

Naomi Wray konstaterar: När vi har bevisat vår trofasthet genom alla de upplevelser som Herren anser lämpligt att tillföra, 60 kommer försoningen då att ha fullt krav på oss. I de första stegen läker det våra sår, 61 medan det i sin yttersta manifestation bokstavligen klär oss med Guds härlighet i hans likhet 62 och kröner oss med odödlighet och evigt liv.

De grundläggande principerna för vår religion är apostlarnas och profeternas vittnesbörd om Jesus Kristus, att han dog, begravdes och uppstod på tredje dagen och steg upp till himlen. och allt annat som hänför sig till vår religion är bara bilagor till den. Detta är hela kristendomen.

Det finns inget annat. Det är så lätt att bli rörigt om det. Det är lätt att tro att kyrkan har många olika föremål - utbildning, byggnad, uppdrag, att hålla [möten]. Om de inte gör det är alla [kapell, tempel], [prästadömet], uppdrag, predikningar, till och med [själva de heliga skrifterna], bara slöseri med tid.

Alter, Robert, red. New York City, NY: Norton, 1996. David Story: En översättning med kommentarer av 1 och 2 Samuel. Norton, 1999. The Five Books of Moses: A Translation with Commentary. Norton, 2004. Psaltarboken: Norton, 2007. Assman, Jan. Död och frälsning i forntida Egypten. Översatt av David Lorton. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2005.

Barclay, William. Jesu liknelser. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1999. Barker, Margaret. On Earth as It is in Heaven: Temple Symbolism in the New Testament. Edinburgh, Skottland: Jesu Kristi uppenbarelse: Temple Theology. London, England: Barlow, Philip L.

Mormoner och Bibeln: New York, NY: Oxford University Press, 1991. Barr, James. Semantiken i bibliskt språk. Eugene, OR: Wipf and Stock, 2004. Berlin, Adele och Marc Zvi Brettler, red. Oxford, England: Oxford University Press, 2004. Bloom, Harold. Jesus och Yahweh: Namnen gudomliga. Riverhead Books Penguin Group, 2005.

Bonhoeffer, Dietrich. Kostnaden för lärjungaskap. New York: Macmillan, 1963. Bourasse, J. Janvier, red. La Sainte Bible: Traduction Nouvelle Selon la Vulgate. Tours, Frankrike: Alfred Mame et Fils, 1866. Bradshaw, Jeffrey M. Ancient and Modern Perspectives on the Book of Moses.

Salt Lake City, UT: Eborn Publishing, 2010. Callender, Dexter E. Adam i myt och historia:

(с) 2019 positive-promotion.ru